回帖：九、无法入静怎么办
无法入静，是指练功者思想散乱，精神不集中，不能进入安静的境界而言的。
练功时，越想入静，往往就越不能入静，因为追求入静的本身就是一种杂念活动，它同其它类型的杂念一样，可造成大脑皮层紧张兴奋。这就如同失眠症—样，越想入睡，便越睡不着。
达到入静除要正确掌握方法外，还需经过相当—段时间的锻炼，亦即要下一定的功夫。初学者，一是功夫浅，练功时间短，再一是抱有急于求成的心态，因而杂念较多，难以入静，此系正常现象。针对这种情况，切不可心情急躁或求功过切，而应耐心练习，循序渐进，经过一段时间后，杂念自会减少，直至消失，达到入静。
对于那些练功有素的人，有时也会出现杂念繁多，无能入静，甚至出现心烦意乱的情况，此时应暂停练功，仔细查找原因，诸如环境噪杂、练功场所温度不适、精神负担、疾病痛楚、饥肠饱腹、方法不当、拘泥姿势、呼吸失调等等都可影响入静，应针对原因，视情况，予以排除。
十、入静的具体方法
1、意守法
意守法是将意念完全集中到身体的某一部位，或意念默想身体某一经络穴位，或默想某一景物等，即所谓以一念代万念，将杂念排除达到入静的方法。
意守时可以守体内某一特定的部位或穴位，常用的是意守丹田，因为丹田称为生命之根，元气聚集之所，内气发动之源。这里指的丹田是小腹中的下丹外，意守命门，因为命门为督脉、带脉交会之处，亦为两肾间气机会合之处，有生命的门户之称，意守会阴，因为会阴位子前后阴之间，为任脉、冲脉、督脉发源与汇集之处，亦为精气之根，意守涌泉，因为涌泉位于脚底心，为肾气之根，降气之处，具有育阴潜阳的作用。以上这些称为意守内景。在意守过程中还要注意不可死守，死守即用意过浓，会造成“执着”或“走火”，应用意较轻，默默微思，似守非守，若有若无。
此外，还可以意守大自然某一特定的物体和景物，即意守外景。意守的景物必须是对心身健康有益的，美丽的景物，如青松、鲜花、海洋、云空等，不要意守凄凉的景色和讨厌的景物。
在选择意守部位和意守方式时，必须根据个人的神经类型，以及功种，病情的不同来选择。
根据神经类型选择：如果练功者是安静型，在练习气功时容易入静的，宜选择意守自身的某一点或某一部位，例如意守自身的丹田部位或涌泉穴、膻中穴。如果练功者是活泼型的，则宜选择意守外景。
根据练功的功种选择：练习气功中的静功，宜选择自身的某一部位作为意守点，如果是练习动功或动静结合功，便宜选择外景作为意守点。例如，早晚在户外散步或进行开眼站桩，行功时，多采用外守法。另外，意守外景，主要应该在内守不适应，或内守后出现副作用的情况下采用。
根据病种的不同来选择：例如高血压患者，意守点多采取身体的下部，象下丹田、涌泉穴等，以利于气血下行，降低血压。反之，低血压或贫血患者，则应选择身体中上部为意守点，以利气血上升。
根据病情的区别选择：例如，上实下虚者，意守点多选择身体的下部，而上虚下实者，意守点多选择身体的中上部。
2、数息法
数息法是练功时，默数呼吸，连续计数的方法。
我国古代著名医家扁鹊，提出在练功时，应用计算呼吸的方法，是调息入静的门径。一般失眠的入宜用数息法帮助入睡。因为思想集中在计数呼吸，其它的念头便被排除出去，这样全身就会逐渐进入安静。轻松状态。一般数息几百次(一呼一吸为一次)，待思想比较安静下来，感到全身舒适以后，就不必再连续数息，而可改为随息，即思想随着呼吸而不想其它，让身体进入到这种安静舒适的状态中去。采用这种方法，既有助于排除杂念，又可起到调整和锻炼呼吸的作用。
3、听息法
听息法是指练功时，安静下来，意念归一，只听鼻中呼吸之气的方法。
这种方法是庄子提出来的。庄子认为，开始练功时，意念要专一，不要杂念干扰，即意念归一，然后通过听息，进入听气，听神，这时的功夫渐渐进入混沌的境界，身中是神气合一。这种神气合一的境界是无知觉的，外表上看如同睡着了一样，但身体内部的情况是不相同的，最后进入虚无的境界。
4、默念法
默念法是用意默念词句，不要念出声的方法。
默念词句可选用具有良性含义的词句或本功种的意守部位进行默念，如“松静”、 “愉快”、 “健康”等词句，或“丹外”、 “涌泉”等意守部位，帮助入静。入静后，常会自然忘却默念活动，当杂念重来时，再以默念法净化思绪。
5、止观法
即练功时用意念观想，以眼观鼻，以鼻观脐，或以双目内视脐部，并将眼，鼻，脐三者连成一线，通过这种内视止观法，以诱导入静。
以上是笔者对气功入静问题的一些见解，谈的不一定完全正确，仅供广大气功爱好者参考，同时也欢迎有识之士不吝指正，共同探讨。