回帖：1.【求闻持法】
全称虚空藏求闻持法。又称闻持法。即以虚空藏菩萨为本尊，而为求见闻觉知之事，能长久忆持不忘所修持之行法。此法系依‘虚空藏求闻持法’仪轨而修。其法为：先于净板上画满月，中绘虚空藏菩萨像，置于净室或空闲寂静处，佛像正面向西或向北，以净物覆盖之，另作方形之木曼荼罗，坛下安装四足置于一佛像前，并备五种佛具，以净水洗手，作手印承水，诵陀罗尼饮之；次诣像前至心礼拜，除却像上之覆物，并结印诵陀罗尼，运心供养，以手印掐珠，明记陀罗尼之数。
日僧空海于来华前，为求头脑明晰、记忆增强，而勤修此法有所感应。据其所著之三教指归载，若能依此法诵真言一百万遍，则能熟记一切教法之文义。〔大虚空藏菩萨念诵法〕
2虚空藏，梵名A^ka^s/a -garbha （音译阿迦舍檗婆），汉译又称虚空光等菩萨。相传此菩萨所具之福智二藏无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。又作虚空孕菩萨。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊、现图胎藏曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍、金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
(一)虚空藏院主尊，其形像，身呈肉色，头戴五佛冠，右手屈臂持剑，剑缘有光焰；左手置于腰侧，握拳持莲，莲上有如意宝珠，坐于宝莲华上。其所持之宝珠、剑，即表福智二门。密号如意金刚。种子为凕（i）。三昧耶形为慧刀。(二)释迦院之胁侍，其形像，右手竖掌，屈食、中指，执白拂；左手覆拳安于脐，持莲花，莲上有绿珠；披天衣，立于一平敷之莲华座，面稍向左。密号无尽金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为莲上绿珠。(三)金刚界贤劫十六尊之一，此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位，又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持莲，莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚，即二食指作宝瓶状，二拇指并竖。
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，该经云∶“虚空藏菩萨（中略）禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。（中略）其身即是诸佛法器，（中略）诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，地狱救护众生法器。（中略）应受一切众生最胜供养。”可见此一菩萨功德之殊胜。
依佛典所载，虚空藏菩萨对一切众生甚为慈愍，常加护持。如果有人赤诚、如法地礼拜过去世三十五佛之后，再别称大悲虚空藏菩萨名号，则此菩萨当会现身加以庇佑。依《观虚空藏菩萨经》的描述，他的形像是‘顶上有如意珠，作紫金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中有三十五佛像现。如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬，若现大身，与观世音等。’关于此菩萨之住处，依《大方等大集经》卷十四所载，此菩萨住在东方大庄严世界之一宝庄严佛所。曾与十二亿菩萨俱来娑婆国土，对释尊发出诸问，并述说种种法义。依《虚空藏菩萨经》所载，此菩萨住在西方一切香集依世界之胜华敷藏佛所。曾与十八亿菩萨来诣娑婆世界，说破恶业障陀罗尼，令众生得福德，诸愿满足。
在我国佛教界，‘虚空藏菩萨咒’也是佛教徒常持诵的真言。一般人总以为该咒的特色是增长记忆力。实则虚空藏菩萨的慈悲、方便与愿力，与观世音菩萨都甚为相似。经典曾说他‘为诸众生成就大慈，常化众生而无休息。’可见增长众生的记忆力，只不过是其无量菩萨行愿的一小部分而已。
八世纪时，虚空藏信仰传入日本，僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力，日僧空海即曾修此法。而在民间，也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧，消除灾害。此菩萨在日本所受的信奉，其热烈程度较中国犹有过之。
虚空藏，梵名A^ka^s/a -garbha （音译阿迦舍檗婆），汉译又称虚空光等菩萨。相传此菩萨所具之福智二藏无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。又作虚空孕菩萨。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊、现图胎藏曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍、金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
(一)虚空藏院主尊，其形像，身呈肉色，头戴五佛冠，右手屈臂持剑，剑缘有光焰；左手置于腰侧，握拳持莲，莲上有如意宝珠，坐于宝莲华上。其所持之宝珠、剑，即表福智二门。密号如意金刚。种子为凕（i）。三昧耶形为慧刀。(二)释迦院之胁侍，其形像，右手竖掌，屈食、中指，执白拂；左手覆拳安于脐，持莲花，莲上有绿珠；披天衣，立于一平敷之莲华座，面稍向左。密号无尽金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为莲上绿珠。(三)金刚界贤劫十六尊之一，此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位，又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持莲，莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚，即二食指作宝瓶状，二拇指并竖。
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，该经云∶“虚空藏菩萨（中略）禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。（中略）其身即是诸佛法器，（中略）诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，地狱救护众生法器。（中略）应受一切众生最胜供养。”可见此一菩萨功德之殊胜。
依佛典所载，虚空藏菩萨对一切众生甚为慈愍，常加护持。如果有人赤诚、如法地礼拜过去世三十五佛之后，再别称大悲虚空藏菩萨名号，则此菩萨当会现身加以庇佑。依《观虚空藏菩萨经》的描述，他的形像是‘顶上有如意珠，作紫金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中有三十五佛像现。如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬，若现大身，与观世音等。’关于此菩萨之住处，依《大方等大集经》卷十四所载，此菩萨住在东方大庄严世界之一宝庄严佛所。曾与十二亿菩萨俱来娑婆国土，对释尊发出诸问，并述说种种法义。依《虚空藏菩萨经》所载，此菩萨住在西方一切香集依世界之胜华敷藏佛所。曾与十八亿菩萨来诣娑婆世界，说破恶业障陀罗尼，令众生得福德，诸愿满足。
在我国佛教界，‘虚空藏菩萨咒’也是佛教徒常持诵的真言。一般人总以为该咒的特色是增长记忆力。实则虚空藏菩萨的慈悲、方便与愿力，与观世音菩萨都甚为相似。经典曾说他‘为诸众生成就大慈，常化众生而无休息。’可见增长众生的记忆力，只不过是其无量菩萨行愿的一小部分而已。
八世纪时，虚空藏信仰传入日本，僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力，日僧空海即曾修此法。而在民间，也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧，消除灾害。此菩萨在日本所受的信奉，其热烈程度较中国犹有过之。
虚空藏，梵名A^ka^s/a -garbha （音译阿迦舍檗婆），汉译又称虚空光等菩萨。相传此菩萨所具之福智二藏无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。又作虚空孕菩萨。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊、现图胎藏曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍、金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
(一)虚空藏院主尊，其形像，身呈肉色，头戴五佛冠，右手屈臂持剑，剑缘有光焰；左手置于腰侧，握拳持莲，莲上有如意宝珠，坐于宝莲华上。其所持之宝珠、剑，即表福智二门。密号如意金刚。种子为凕（i）。三昧耶形为慧刀。(二)释迦院之胁侍，其形像，右手竖掌，屈食、中指，执白拂；左手覆拳安于脐，持莲花，莲上有绿珠；披天衣，立于一平敷之莲华座，面稍向左。密号无尽金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为莲上绿珠。(三)金刚界贤劫十六尊之一，此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位，又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持莲，莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚，即二食指作宝瓶状，二拇指并竖。
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，该经云∶“虚空藏菩萨（中略）禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。（中略）其身即是诸佛法器，（中略）诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，地狱救护众生法器。（中略）应受一切众生最胜供养。”可见此一菩萨功德之殊胜。
依佛典所载，虚空藏菩萨对一切众生甚为慈愍，常加护持。如果有人赤诚、如法地礼拜过去世三十五佛之后，再别称大悲虚空藏菩萨名号，则此菩萨当会现身加以庇佑。依《观虚空藏菩萨经》的描述，他的形像是‘顶上有如意珠，作紫金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中有三十五佛像现。如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬，若现大身，与观世音等。’关于此菩萨之住处，依《大方等大集经》卷十四所载，此菩萨住在东方大庄严世界之一宝庄严佛所。曾与十二亿菩萨俱来娑婆国土，对释尊发出诸问，并述说种种法义。依《虚空藏菩萨经》所载，此菩萨住在西方一切香集依世界之胜华敷藏佛所。曾与十八亿菩萨来诣娑婆世界，说破恶业障陀罗尼，令众生得福德，诸愿满足。
在我国佛教界，‘虚空藏菩萨咒’也是佛教徒常持诵的真言。一般人总以为该咒的特色是增长记忆力。实则虚空藏菩萨的慈悲、方便与愿力，与观世音菩萨都甚为相似。经典曾说他‘为诸众生成就大慈，常化众生而无休息。’可见增长众生的记忆力，只不过是其无量菩萨行愿的一小部分而已。
八世纪时，虚空藏信仰传入日本，僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力，日僧空海即曾修此法。而在民间，也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧，消除灾害。此菩萨在日本所受的信奉，其热烈程度较中国犹有过之。
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中华佛教百科全书——【求闻持法】
【求闻持法】
密教修法之一。有观音求闻持、如意轮求闻持、虚空藏求闻持三种，通常此法皆指‘虚空藏求闻持法’而言。略称闻持法。指为求忆持见闻觉知之事能长久不忘而修持之秘法。以虚空藏菩萨为本尊而颇为日本真言宗所修习。
关于其行法，依《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》所说，先于净板或绢素白叠上画满月，中画虚空藏菩萨像，置于净室或寂静处。佛像正面向西或向北，以净物覆之。别作方形木曼荼罗，坛下安四足置于佛像前，并备五种佛具，以净水洗手，作手印承水，诵陀罗尼饮之。次诣像前至心礼拜，复除去像上覆物，结印诵陀罗尼，运心供养。以手印掐珠，明记陀罗尼数，并述其修法次第云（大正20· 602c）∶
‘诵时闭目，想菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字，现满月中皆作金色，其字复从满月流出，澍行人顶，复从口出，入菩萨足。如自发言咨启菩萨足下。诵陀罗尼未止息来，所想之字巡环往来，相续不绝，如轮而转，身心若倦，即须止息，至诚瞻仰便坐礼拜。闭目复观满月菩萨，极明了已，应更运心令渐增长周遍法界，复渐略观，于最后时量如本已，方始出观。’
又云（大正20·602c）∶
‘如是诵陀罗尼，随其力能或一日一上，或一日两上，从始至终每如初日，遍数多少亦如初上，不得增减，前后通计满百万遍。其数乃终亦无时限，然于中间不容间阙，后于日蚀或月蚀时，随力舍施饮食财物，供养三宝，即移菩萨及坛露地净处安置。复取牛酥一两，盛贮熟铜器中，并取有乳树叶七枚及枝一条，置在坛边，华香等物加常数倍，供养之法一一同前。供养毕已，取前树叶重布坛中，复于叶上安置酥器，还作手印诵陀罗尼三遍，护持此酥。又以树枝搅酥，勿停其手，目观日月兼亦看酥，诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未圆已来，其酥即有三种相现∶一者气、二者烟、三者火，此下中上三品相中，随得一种法即成就，得此相已便成神药。若食此药即获闻持，一经耳目文义俱解，记之于心永无遗忘，诸余福利无量无边。’
由此可知其次第作法。欲修此法者，当豫算日数，以日蚀或月蚀之日结愿为轨则。所诵之真言数目，若一日一座，则一次念一万遍；若一日二座，则每次念五千遍。经一百日则满百万遍。又此行法为一印法，唯用宝珠印而无其他印明。
空海未入唐之前，从勤操受此法，并于德岛、高和二地修法，而有感应。按，此法有二系传承。一系经善无畏、道慈、善议、勤操而为空海所禀传（即入唐以前所传）。另一系是空海入唐后，又从惠果处相承。此二系传承之种子、三形等各不相同

〔参考资料〕 《大虚空藏菩萨念诵法》；《阿娑缚抄》卷一0四〈求闻持〉；《三国佛法传通缘起》卷下；《元亨释书》卷二；《行林》卷四十三；《秘抄》；《薄双纸》；《求闻持表白》；《乳味钞》卷十、卷二十三。
4. 人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/
如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/
其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/
1 活着做什么：
为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平
2 生：本来清静圆明，为何产生世界：
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空